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由网友 愚翁良知 提供的答案：

(资料图片)

老子之言易懂易行。

老子的三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

利而无害，为慈。

简朴生活，不索取生活必需之外之物，有车而步行，不胡吃海塞为俭，有利健康。

不为天下先是不争名（不尚贤），不争利（为而不争），不宣传自己（上德无德），与民同乐（以百姓之心为心）。

多么简单易行的道理。一切遵道而行。

由网友 品酒者 提供的答案：

圣人，说白了就是用净土捏粑一个人，然后去唤醒他，使他圆满复活，老子也是这么干成的。

由网友 手机户9783802195陈 提供的答案：

无为而不为，无争无欲无求无我

由网友 真诚超凡自由人 提供的答案：

居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。夫唯不争，而莫能与之争，无为而无不为。

以上文字节选自道德经相关章节对圣人的要求和描述。

由网友 优雅苹果2s 提供的答案：

这个问题要首先理解何为圣人？为什么世界人民尊重他而使他成为圣人？圣人就在于无常，平凡。他即使能享受用荣华富贵也不去争风吃醋。而是顺其自然。他即使高高在上，也不是那种作威作福，横行霸道的人。他与世无争。他为人世间开太平，为往圣立学，为天地立命而不争功。始终如一坚持做一个平凡者。他用平凡的积分兑换成为伟大。

由网友 博学多才的迎吉祥 提供的答案：

圣人是修道之人，对道有自己独到的见解。《黄帝内经》中说:所谓道者，上知天文下知地理，中知人事。人事，就是事物上的规律，比如说因果，祸福，是非等。圣人的生活状态是无为而无不为，是欲知无为，先须有为，入世的目的是为了出世。《道德经》里面分别描述了天道与人道，比如说《道德经》里面有道流而为德之说，这就是天道衍生人道的重要依据，天道和人道是相铺相成的。当然道德经里面也写了很多人道，看不懂的可以看翻译，对道德经也能有个大致了解。天道衍生了很多人道，修人道的目的也是更进一步去了解大道。顺藤摸瓜，顺着人道摸触到大道，既而深修大道，和如来以小乘而见大乘有异曲同工之妙。若果没有那个悟性，不妨从人道修起，人道修到一定高度，自然能触摸到天道。圣人常静，以观道妙。观天之道，执天之行，与道相融，道即我，我即道，自由人心转变为道心，由凡体转而为道体，道成而万法皆通，不求道术而道术自得，不求神通而神通自现。圣人之精神聚之再聚，凝之又凝，以致于无，与虚空同体，聚则成形，散则成气，自然万古常新，集精全神，游行于天地之间，视听于八达之外！

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由网友 往事如烟SU0X 提供的答案：

静以修身，俭以养德！

由网友 风如铁 提供的答案：

《道德经》中的圣人就是思想家，这些人有一个显著特点，忙着思考事物当中的规律法则。也就是悟道。

所以，他们无私，并不是他们没有私心，而是思考问题的客观性，不带有主观臆断。

描述他们的“无争所以不争”，其实是“讨论问题不争吵”。

因为，“无”指未知的道，未知规则，需要探索发现的规则。

“有”指已知的道，已知规则，公开显而易见的规则。

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所以，“天下万物生于有，有生于无”，说的就是“天下万物来源于已知规则，已知规则来源于未知规则”。

“无名万物之始，有名万物之母”说的就是“未知的道体现的是万物的酝酿状态（之始），已知的道体现的是万物的育发状态（之母）”

明白了这些，描述圣人的词汇，“无为”，“无争”，“无欲”等分别是“规范作为”，“规范争论”，“规范的想法”。

用现代语境的语言表达:

“科学的行为”，“科学讨论”，“科学思维”。

然后我们就会明白。这么多年的圣人被贴上不食人间烟火的标签，是个错误的。只不过是一些伪道学者的杜撰，和道学儒解的偏颇。

《道德经》是阐述事物当中的规律法则的经典，基本不涉及社会人伦和性格品行。即便其阐述的“德”也是“做事情”。与儒家文化中的“品德”无关。

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所以，“上德不德为之有德，下德不失德为之无德”。说的是“事情做好了用已知的标准衡量，事情做坏了用未知的标准衡量（如，良心）”。

明白了这些才能找到关于圣人的描写。